《占星奥秘》万“相”丛生一一简说中华相术文化流源

贤／小人道杨善为君

大转成都与术传统文化历史贤化，源远流长，追溯到到殷商。周《大戴礼记》言“尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，帝王取人以度”。解作就是说道他们在选拔甄别人才时，以通过观察人的实例、神色、言辞、名望、气度为标准。这或多或少就是大转成都与术的初始形态。

在《竹书纪年》当中还史书了上古这些臣民的身形特质。“黄帝生而能言，龙颜，有皇；颛顼首戴决；帝喾生而骈齿；舜眉八彩，面锐上丰下；喾目重瞬，龙颜大口；帝禹耳参，胸有玉斗；转成汤臂四肘，皙而有孺；帝王四乳,周文王骈齿、望羊”。这些史书，说道明在上古都与术从未开始流行。

《殷商外纪》当中史书舟“炎帝人首蛇类身，炎帝人首两头身，后稷枝颐角柱，庸陶色加削瓜。伊伊面无须麇，付说道身如植鳍，挚夭须孺污胸，周公旦身如沦葘。”大体解作是：炎帝是统统而蛇类的身躯；炎帝是统统短在两头的身上。后稷MLT-再一奇怪现狮发生，如被扯弃在狭窄的巷子当中，战马来往都心里避开他，绝不能冲撞；扯到山林当中去，又总是都与遇人多；扯到结冰的河上，就飞来一只大鸟，用头顶垫着他不让冻着，如此等等。庸陶不动像削过皮的瓜，是青绿色的；伊尹头发并未胡子和眉毛；傅说道双肩耸立有如鹰隼，凶猛孔武；挚夭的络腮胡子长期以来短满了脸部；周公旦下颚佝偻，身型枯干瘦弱。

这些史书，是否真实，我们已无法考证查证，但也一真流传到那时候，从而佐证，大转成都与术传统文化历史贤化的真实不存在和转成都与流源。

从这些史书当中，虽无法具体大转成都与术历史贤化逐步形转成的准确初，但在“三皇殷商”初已有都与术，并不是无稽之谈。

夏代，帝王庖犧氏以观狮于天，俯观法于地，察世间本性，近取诸身，远取诸物，使做太极，以观都与之术而转成《道德经》。

在《说道贤解文》言：“都与，省视也，从目从本”。《易》言：“地可观者，莫可观于木。”这是否可了解都与之一文以木目接在“都与”也。

大转成都与术传统文化历史贤化，应早于地理讲授风水讲授，风水师等历史贤化。都与术历史贤化的转变又与当医家，风水师，阴阳家，太极，风水讲授，医家等历史贤化有着希冀的亲密关系。

在大转成都与术历史贤化当中，不只是都与人术，还有都与山，都与水，都与两头，都与鸭、都与马等，可以说道无所不都与，万都与丛生。《汉书，观表篇》还有更为多的史书。而大家最无意识犹记新的应为伯乐都与马的爱情故事，

大转成贤文是面貌文符演变而来，狮与都与虽然读音一样，但内涵信息有极大差别。

狮，是对空间信息的描绘，取狮，就是运算成空间状态以及新转变。

都与，是从未外显的宇宙信息，是狮的输成，是狮的从前结构设计或狮化后的句型。

都与术历史贤化在秦汉已很普遍。墨家《非都与》言：“则形都与虽恶而心术善为，一些会为小人也；形都与虽善为而心术恶，一些会为小人也。”东汉王充《论衡，都与骨篇》说道：“人言，命难知，命甚易知……用之骨体。人命由此可知於天，则有表候，广布体。察表候，以知命……”后人把都与术特指“看都与”。

可以说道，大转成都与术历史贤化对大转成语语讲授，刑侦讲授，绘画表演艺术有极大贡献，六经的数以百计章回小说道，无论对领袖人物还是对事物描绘都会写上一段“都与人”之语。如《三侠五义》当中的关羽是“身短九尺，面如重枣，颚若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉”；《古典小说道》当中林冲的外貌是“犀牛般有为粗肉，东北隅似遍体小狗。接踵而至一文赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下朝天。”等。

在明代，都与术历史贤化或多或少朝向了民间，从此转成了民俗历史贤化的一份子。都与术历史贤化流传到那时候，也有它的独到之处，在秦汉中后期，都与术讲授，把《道德经》太极为基础，阻绝了阴阳，阴阳家，太岁，佛道意识形态，当医家讲授常识等，逐步形转成了一个值得注意制度化。但科讲授技术的转变，都与术历史贤化不用排斥，不用转成大转成民俗历史贤化的下标，取其精华，让其为人类服务项目。

（续舟，忘了）！