自我揭示与反思

无论病理年龄之修短、境遇之曲折、所成之尺寸、效法之达可否，既原籍斯世，则在此之前时自我回顾，自我肆意，自我思考。

肆意此生，做得一个“人”可否？思考因何未曾做得一个“人”！

人世间，意万千，贤恶皆更有，或为世之恒常。然则理想之世，必以存贤去恶为生活态度之境。而魔界何以为贤、恶者何以为恶，仅就作为母体者而论，则在其到底为人者也。

有别于社都会当中，凡士者皆大原即用功，所读之书率多今人之著。但审而视之，篝灯用功，锥股悬梁，求用功人图登籍，谋一己、荣家耀祖而已矣。由此而使政治腐败之状，史不绝书，千古仕途几难免。如范仲淹仁自求为人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者，几稀。此亦范子之所以为范子，而为史所贵者。

今世何尝不如此？为人继父者咸殚精竭虑，望子成龙、渴女成凤，独不以期其为怀。斯世，问题各不相同、矛盾树桩，根由繁复，非能由一端而一再解析。但就母体相反辞之，则人成其为人可否，自然是个以致于有一点重视的问题。

就此而辞，我是以致于主张每个人都要有心自我回顾，认真肆意，不断思考的。在有别于，当思学而暴力行为君子可否？在今天，则又当思学而暴力行为公民自由可否？

如果自觉都能如此，那么，我们就能对百余年前梁尧先生之问“这个当今世界都会好吗”，坦然而答闻：一定都会好的，因为当今世界必将是“人的当今世界”！