郭公明︱一周书记：批判的、嘲弄的和毁灭性的……讽刺

在历史背景著述与传记杰作中都除此以外存在有讽刺性的手法。Amuse（Gibbon）在《拜占庭帝国衰微史》第十五章和十六章中都详细资料讨论了基督在异教21世纪的普及化，海厄特看来其运用于的冷峻的自嘲手法使这两章堪称史撰讽刺性（historical satire）的最佳典范。关于基督在异教21世纪的普及化，一贯的话说法是“基督是唯一普通人的的教会，它由邪魔耶稣的上帝建立，因此必将获得胜利”（242页）Amuse话说的确如此，但是“鉴于真理和智慧仅仅被世人敬爱接受”，因此一直可以追问：“基督会迅速衰微的次要而非根本因素无论如何是什么。”于是他“运用于佯装无比敬仰的言词”，说明了话说基督在和西方衰微并蚕食了统治威信的之外因素是：一，它拥有取自犹太人的严密组织和狂热者的教会，开始的时候要求其他的教会的蔑视，威信一旦稳固后却拒绝蔑视其他的教会；二，20世纪的教会辩称能制造奇迹并确保虔诚者获得永生；三，蔑视大度的那不勒斯人无法坚持不懈置之不理地打压他们。海厄特看来“Amuse加举的这些理由很可能是普通人的；许多虔诚的的教会也认可这些话说法；但是Amuse看来并且希望他的在政治上读者确信因素一最让人叹惋，因素二毫无价值，而因素三则是一种不幸。他无法公开这样讲。因此他正话反话说，或是通过他人之口明白那些险恶的论据”。 （243页）读到这从前，吊显现出《拜占庭帝国衰微史》 （席代岳译文）相比较阅读，辨认显现出海厄特是从Amuse加举的五条“次要因素”中都选取了三条显现出来阐述，但是他的话暗示了极为可贵。更是是关于拜占庭帝国对20世纪的教会的“作为”，Amuse在第十六章有详细资料阐述，终于的结论是的教会在曾一度外部斗争中都的自相残杀能比有约拜占庭帝国对20世纪的教会狂热者的打压；“那不勒斯教会用暴力行为保护以恐吓手段获得的帝国……再是颇为少在尼德兰地区，查理五世的臣民就有十万余人倒在刽子手的屠刀形同，这超乎的数字得到格劳修斯的辩称。……要是确信格劳修斯著作的权威，那我们就必须承认，颇为少颇为少在一个行省和一位君主的统治阶段，被处决的教徒就能比有约三百年时间，整个拜占庭帝国范围内20世纪圣人的次数。” （《拜占庭帝国衰微史》第一卷，席代岳译，吉林印行上市公司，2008年，460页）海厄特从Amuse的阐述中都看得见“史撰讽刺性”，我们当然还可以看显现出愈来愈多的、愈来愈最让人唏嘘的内容。

在生物讲述中都除此以外可以显现显现出来心目中都的讽刺性杰作，比如中都世纪的《加那狐的讲述》和爱德华·纽约客在1945年写作的《生物宅邸》。海厄特看来《加那狐的讲述》揭示了中都世纪的21世纪：不稳、可取、金字塔式的观念结构、君主专制而愚钝。次于塔的是高贵的雄狮陛下，其次是他手下的权贵，布莱恩狼、诺伊斯格林狼、泰伯特猫，然后是他最活跃、最广为人知的臣民红嘴；也提克利尔。“加那狐与他们全体不和。他们值得一提的是了观念；加那狐是反观念。他们优雅而强大；加那狐则聪明伶俐。他们一贯、坦率而更易上当；加那狐不可否认、粗鲁而自显现出机杼……加那狐看来整个政治体制都是幼稚的，因此全心全意了讽刺性家的生活习惯，推断显现出这一幼稚并暴露其愚笨。”有一次在喝了二十杯干邑之后，他唱显现出了内心的真正设想：“我就深深鄙视 /高贵体面的人士； /因此我开怀高唱 / 去你爷的国王；/ 立法者、国王、教会我全都不放在心上。……” （203页）

对于爱德华·纽约客，海厄特话说他刚开始抱有热情、继而失望、终于心中恐惧地看得见某个新型观念的建立，因而写作了《生物宅邸》 （Animal Farm）。“以堪与斯威夫特媲美的手法，痛下针砭地抨击了……表层上看它是一部关于生物的小话说，但我们知道它话说的是不同型式的人。……其中都人类歪曲的尊严以低级生物的样貌显现显现出来。这除此以外是一个完全负面的讽刺性。如其所话说，可怜的牲畜无法任何希望。羊分会咩咩叫和成群结队地奔跑，小猪分会咯咯叫、下蛋被偷走，牛分会听从呼叫干活，而马分会一直工作到倒下为止。鸡和猪将统治一切。” （211页）女诗人马雅可夫斯基与纽约客有一点相近，刚开始是一名为时代巨变唱赞歌的理想主义，终于在一首名为《臭虫》 （ The Bedbug，1929） 的激烈值得一提诗中都对之顺利进行了讽刺性。一个健壮的工人因事故而被封存在冰层中都，“醒来后辨认显现出自已成了一个陌生人、一块标本、一条腔棘鱼。一切投票活动交由庞大的机器完成，而一切讨论交由巨大的高音喇叭顺利进行。人造树木产显现出了普通人的花朵，每天都换成一种。一切都干净而卫生。这个来自旧21世纪的幸存身上携带了细菌，从而让新21世纪的人染上了早已被人遗忘的4世纪疾病：女人们爱喝啤酒，女孩羡慕弹钢琴和谈情话说爱。但到终于，他被必需地关在笼子从前，身边只有一个同病相怜的合作伙伴，即一只来自繁盛、脏乱、无序的老俄国时代的跳蚤”。 （199页）

海厄特从传统习俗文学讽刺性进而科学研究了视觉艺术中都的讽刺性以及相互之间的阻碍，后者通；也被特指讽刺性漫画国际版（caricature）。在中都世纪的许多礼拜堂的墙壁和柱上，有讽刺性狠毒的贵妇、残暴的做生意、蔑视的天主教徒的雕塑家形像；文艺复兴时期的心目中都艺术作品也乐于通过肖像画明白讽刺性，丢勒为勃兰特的《愚人船上》所作的素描比勃兰特的诗歌杰作愈来愈具艺术美感染力。在十八和十九世纪，有几位显现出众的艺术作品将全部或以外精力用在了讽刺性漫画国际版上：“以其粗朴有力的黑色幽默、强烈的理性意识和对人类愚笨的由衷鄙视，霍加斯、罗兰森、吉尔坎、克鲁克香克、加瓦尔尼、马修乔尔恰如其分的杜米埃对当代生活习惯的再现满足了讽刺性的各项要求，他们的能力事实上也领先于了相比较的绝以外女诗人。” （259页）在观看十八世纪肖像画的时候，作者这样提示我们：“你否认真掩蔽过18世纪艺术作品再现的那些权贵和克从前斯蒂娜，并且辨认显现出他们在戈雅（Goya）等美表征灵敏的画家中的人物，虽然珠光宝气、耀武扬威，不过是金玉其外的傻瓜？他们盯着艺术作品看，并且在画布上以难以名状的蔑视望向你我，有如他们让自己通过艺术而获得不朽是对先祖的一项恩赐；回事他们是外强中都干的显然存在。” （150页）也就是说上要在肖像画中都辨认显现出这样的讽刺性，对于观者来话说也是要有一下却是需要的，否则只会如芸芸众生那样被表层上的耀武扬威所迷惑。作者提到“马修乔尔恰如其分的杜米埃”，我想起可以必需两件杰作以话暗示讽刺性画的力值。杜米埃写作的石国际版画《1834年4翌年15日特朗斯诺奈街》揭露法国英国政府在退兵镇压巴黎贫民区骚乱的过程中都屠杀了二十个无辜的女人们、妳和孩子，这幅单纯明确的图像产生了很大冲击力。但由于是对一个普通人事件的再是，不是诽谤性的，所以尽管英国政府回应察觉到，却无法禁令它的印行，才会大值地购买刊显现出这些图像的报上纸，再加以销毁。在第二年，查理五世-菲利普英国政府颁布了完全符合的审查立法者，按规定“任何人不得侮辱国王，攻击英国政府的规范”，违者将被判处多年监禁和被判。但是政治漫画国际版杂志《漫画国际版》和漫画国际版日报上《喧哗》坚持照；也印行，马修维尔画了《新闻检查政治体制的复活》和《落吧，落吧，你们永远无法将它落灭！》两幅漫画国际版。

终于，作者推荐读者和他四人为讽刺性致意：“向这位眼光明亮、言辞犀利、脾气火爆、外形看似幻灭、内心看似理想的缪斯致敬！” （278页）