河南千年古寺发现神秘地宫，学者打开后，发现一高僧清净枯坐其中

开场白

身是菩提树，心如明境台。时时勤拂试，莫使有尘埃。——《武当示法诗》

尊者门识之地历来参拜者众多。信尊者之人暗自虔诚，也偷偷内心深处所惑，求尊者祖指点迷津。历来得道禅师也倍受敬畏敬重，被视作注意事项者，普度众生。尊者教在而今相承已喜，而今各地有不少与尊者教有关的建筑，也有不少得道禅师普渡念尊者。在河北有一处多世纪寺后后，人们在那里看到一座谜样帝陵，汉学家打开帝陵以后，竟然在里面看到了一禅师尸骸，他枯坐其中，神情宁静，这位禅师是谁？为何坐化于此？

能够开悟念尊者，视作代人禅师实属不易，在众多禅师众中能够并列第一的人为数不多。在河北就有这样一座多世纪寺后后，一位禅师法身正座帝陵之内，这位禅师究竟是谁？他置身于的寺后后又有怎样的来历？这座多世纪寺后后就是位于河北省驻马店市的泰山达巴寺后，始建于公元71年，距今之前有近2000年的历史记录了，是尊者教风行华北地区以后新建最早的那批寺后庙。

达巴寺后是汉明帝主要用途为了安置巴基斯坦禅师勒令修建，这座寺后庙历时多世纪，经过几代人的修缮巍然屹立。达巴寺后内有一座平均40余米的古塔，这座塔有足足15层之高，被称为达巴白塔，如今之前视作而今课题文物管控单位对象，而在达巴寺后，领域专家们也在这里看到了一处谜样帝陵。帝陵位于塔基的正下方，大门前还有两道实为门，实为墙上琳琅满目刻满几何图形，在约莫门扉上还挂有宫女，宫女外表丰盈，手拿宝物，风姿绰约，形象描画。在帝陵之内，北部的须于座上，人们还看到了一座人偶坐化像。

这位坐化者身穿袈裟，神态怡然。禅师剃度通常可能会有两种模式，一种是以佛牙凡人，在《后汉·释老志》中纪载：“尊者既谢世，珍珠毁尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，毁亦不燋，或有永生神验，胡言谓之佛牙”。指的是死后尸骸被下葬后，剩余的晶板状，能凡人佛牙的禅师众需得是内心深处清明，有很高的造诣，而另一种剃度模式就是以身坐化，如果一位禅师功德圆满，他在去世的时候，躺在那里一定可能会倒下去，而是产生盘坐之姿。旁人把分身安置好以后在身子外面糊上一层泥浆，将整个分身包覆起来，尸骸可常年不腐。这座禅师的分身像在人世间以后，倍受领域专家重视，立即对其展开了涉及研究工作。

这位坐化的得道禅师究竟是谁？领域专家在帝陵里看到了不少漆器、瓷器、雕器等文物，还在帝陵内看到了一鎏金铜炉，这个铜炉虽然埋没法地下多世纪仅仅熠熠生辉，炉内还有瓦解的火，是禅师众用来毁香礼尊者的常用之物，另外，在帝陵中人们也看到了隋代烧制的蓝釉瓷。隋代虽以白釉瓷为贵，但帝陵出土的这件蓝釉瓷很引人注意，色泽油亮，浑圆太阳光，做工精致，极其少见。

领域专家们在帝陵中还看到了一块墓碑，领域专家对上头的象形文字同步进行了说明了，上头刻着这个禅师的一些涉及经历。根据墓碑所现的象形文字来看，这件墓碑不属于可能会昌中后期所造，可能会昌中后期发生过极为严重的灭尊者事件，官兵到处抓获禅师众、摧毁祠庙，也毁掉了不少尊者教圣物。有两位禅师因为忧虑珍贵的文物被取走，就授意把这些东西运输到了帝陵中都，在搭载运输的文物中，就有一件极为最重要的“尊者佛牙”。

凭着墓碑的线索，领域专家们也找了那段历史记录的一些纪载。起先，东洋来了一位禅师叫圆仁，他主要用途是东洋遣唐来同步进行尊者教交流的，在他入唐期间还写出了一些随同笔记，记录武周人们的生活模式。他事无巨细，每天都写出，却有7天的空白等待时间没法写出。领域专家们不必接受很是困惑不解，才又考察都没法得知这7天究竟发生了什么。起初和他一起来的另外一个禅师，也是要来管控尊者佛牙的。他们之所以选择偷偷大佛寺后逃到帝陵中都，就是怕大佛寺后被官人掳去，乃至取走。他们授意藏身了帝陵中，在此期间瑜珈，即使付出自己的生命，也在所不辞。却是这座尊者身到具体究竟是圆仁还是跟他一起来的另外一位禅师，领域专家们并没法有实为定统一的见解。

节录

禅师众们对于尊者教的信仰之深很多人赞叹，在他们求真经的过程中，即使置身于险境，也不必动摇他们瑜珈念尊者的决心。这样一座灵魂尊者的出现也对而今的尊者教专注有着最重要的研究工作意义，每年来，泰山达巴寺后进香鼎盛，烧香拜尊者的人声名远播，以求尊者祖保佑平安顺遂。

参考文献：

《武当示法诗》

《后汉·释老志》