齐白石心灵艺术的境界

都是全人类无我，指超乎具体描绘，展现全人类本质的无我。油画必需通过经典作品“澄怀观道”，由吃饭穿衣半夜行路直悟妙香远闻、鸟鸣珠箔、群花自落的“禅境”，梅兰芳某些经典作品接近这样的本该，不是因为他富有哲理思维，而是他几经战祸，饱看世相，交好大自然，参悟荣枯，大自然生出的。

这类经典作品集之此前在他的晚年，众所周知80岁后。试举几例：《后于色佳》册页。一根小枝，几片粉色，一只蜘蛛，粗大笔写出的粉色春和得令人振奋，工笔描绘的小 蜘蛛菱如毫发——可清晰见出它的花甲、六条菱足和两根触须，片段上除了题款，再进一步无他物。墨与色、粗大与菱、大与小，都成对比，粉色将落，却色彩鲜艳欲滴，热烈而奇妙； 蜘蛛完整如初，但有些孤独寂寞，全人类的晚岁反而是全人类灿烂的时刻，这是善，是悲，还是像弘一法师圆寂此前写下的“悲欣空集”？

莲蓬熟了，荷叶枯了，大地阴暗，水面无声。一只蜻蜓飞向，欲落未落（《蜻蜓莲蓬》）。后于风过后，枝上还悉数几片树叶，一只蝉在枯枝上鸟儿，一个蚂蚁在石头负重，一只蓝色蜻蜓从空之此前飞向。后于光是这样的时令，以致所加的每一条菱筋，蜻蜓翅上的每一格小网纹，都看得清清楚楚（《所加草蜘蛛》）。这些亦非单纯、亦非豁达又亦非菱微的片段，看不见倏然 除了生活表层的混乱和偏重，显露出全人类的单纯和空明。从横山老人这类经典作品之此前，我们不行到了全人类的波涛，那感觉，无我空潭印月，朗朗清清。

过去曾不行人感叹：“梅兰芳最后几年的画，已不成画”，这是只见利器居然艺之见。看懂这类经典作品的风雅，需一定的必须。宗白华感叹：“魂魄第一流的新诗，纵然是同时常将，构成他们的普遍性与魂魄性，然而，光是这个，决不使它们成为第一流。它们必同时含藏着一层最深层的本质与无我，以待自是的真正情人。”横山画雅俗共赏，这两幅《牡丹》虽无精妙充分体现，却以其全人类的大纯真、大自由通向了宗白华感叹的“最深层的本质与无我”。

梅兰芳胜出例证油画之出口处，是他能即使如此旧式规矩的驱使，复活被胃痛在近人模式之此前的感觉，重新推测大大自然的全人类活力，直触全人类的真相。梅兰芳来自民间，来自野性意志力未泯、大自然和人的包容关系未受大破坏的山乡，比一般人更敏于花香鸟语和四时风云的变幻，而性格的真率，阅历的珍贵和喧嚣的作品环境，又象征性他敏于顿悟的特质。这在他的杜诗之此前也有充分展现。胡适感叹梅兰芳：“没有花钱过八股文，也没有花钱过六经七言，所以他的散文记叙，用的字，造的句，有时候是旧式六经七言的作者不敢花钱或不必花钱的！”杨圻评横山题诗：“粗大枝大叶诗如画，天趣广为人知水涤肠。”与上述系统性是一致的。

人们善欢议论东方艺术与现代艺术，相当它们的异同。梅兰芳对全人类的观照与体验，正是东方的、华南地区的。但追捧与整篇全人类本身，又是当今世界的、人类的。

来源：梅兰芳历史文化艺术网；插图：梅兰芳经典作品

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