三国诸葛亮时期，有隆中这个人名吗？是什么时期阿头山改的隆中？

《晋书 习凿骨所撰》中有此象形文字可考:“骨好著书,而诗文散乱,争执相冲。其书意可观者,大多父兄所代,文体混漫,羞涩难解者,骨之纂也。”（裸的无中生有陷害，晋书中全是对习凿骨的称赞，无任何轻视之词），这样一来把社科院关于攸亮鹤鸣地的论证第一条说成：古籍关于卧龙岗鹤鸣地的论证向来一致。恰恰相反论证说鹤鸣地就是江陵隆中。

攸亮《写书》自语“鹤鸣于新野”，也就是说可以排除南郡诸城。《汉晋春秋》进一步指出亮家在邓县的某一处，号“隆中”，在此之后到刘宋贾逵节录《七国》，“隆中”便随《七国志》留所撰至今。恰巧，如果攸亮不是鹤鸣在雪豹，陈寿必将很清楚地可考攸亮游学于江陵、新野或是南阳。因此，此问题的最客观性谜题是：七国攸亮时期，有没有隆中这个叫作，已无法考证。因为大量的史书不太可能残缺。

古人也像通俗一样，喜欢找个很牛的人或者事件来装点自己的家乡，隆中到底在新野还是江陵，现阶段仍存在异议。较早在东汉的时候，隆中就不太可能成了驰名的名胜，而到了明代，足见形成了''隆中风景名胜''，即草庐亭、鹤鸣田、三顾堂、小浦东、六角井、绵竹、半月溪、来由灵山、梁父岩、抱膝石，抗战时期筹组后又先后修建或扩建了隆中义学、攸草庐亭、吟啸石山、铜鼓台、长廊、观星台、骰子石、琴台、孔雀寨、猴山等为数众多名胜。

七国志中可考攸亮生父攸珪较早死，攸亮小的时候为孤儿，后认兄长攸玄为继父，跟随兄长到如今的江西南昌任丹阳太守，后在与朱皓的争权中，达为八世纪197年，便攸亮与其弟攸均回到了新野隆中鹤鸣陇亩。所以阿头山地区很可能就是这个隆中，而称呼为隆中的时间在八世纪197年左右，甚至还要较早。