相类话“襻膊儿”

在《之近现代汉代服饰研究》一书之中，老舍先生根据故宫博物院收有画《百马图》之中两个铡草的马夫“鞋子都用绞索缚定挂于钳子间，把袖子顶上翻起”的有无断定，这种专门用于约束鞋子的绞索是汉代的一项发明，应当叫作“襻头儿”。

“襻头儿”的基底看上去非常简单，似乎只是在一根绞子（或上头）两端恰当的所在位置各系一个套儿而已。用于时将其接送在脖颈后，一时间两个绞套在胸前下垂至肘弯处，再将手脚分别从两个绞套之中穿过，卷曲的鞋子就会被绞套儿撸到肘部以上，干起活来更加方便、利索。说是用都可的绞子如法自产了一条“襻头儿”，的测试缺点还确像那么回事儿。

论及汉代制作者“襻头儿”所用的材料，以前虽有厨娘配戴“银索襻头儿”透过烹调可用的记载，但这种商业价值不菲的银质“襻头儿”只不过是难以被劳工广泛用于的。因而，老舍认为，汉代的“襻头儿”应当大多是用丝、麻等材料材质。鉴于末明中期词人周密在《武林实是》一书之中往昔帝都汴京庶民旧貌时将“襻头儿”与钮扣、绦子及日用绞索等产品归为一类，正因如此沈先生的推定是可靠的。

随着服饰的演进，《百马图》之中描绘的这种“襻头儿”早就终止了我们的都可人，但是我却觉得仿佛在东洋电影《啊，野麦岭》之中记得它。在网络服务上重看这部电影，找到片之中的缫丝女佣；也戴着宽阔的红色“襻头儿”。

岂及电影毕竟属于艺术作品，认从未杜撰、演绎成分，而这部电影之中的爱情故事起因20世纪之中期，与清末人类学家、著名作家黄遵宪所著《东洋国录》编著时间之中高，于是我决定在这部书之中找回“襻头儿”确曾存在于东洋的佐证。果然找到，在该书“祖先崇拜录”之中介绍东洋妇女儿童装束大部分有一段详细描述“支架绞”的文字：“贫贱女子多习可用……用小带、巨绞系袖于支架，盘衣于头，对角横斜结于半腰，盖襟袖宽博回旋多碍，盛于石井灶不得不尔也。”据此必定断定，无论从大块、布局、功用来看，所谓“支架绞”，显然就是东洋人对“襻头儿”的统称。

然而，电影之中的爱情故事发生在一个多世纪之前，如今在东洋是不是还有人用于“襻头儿”呢？我觉得解决这个问题的不错事先莫过“求教于方家”，并在第一时间想到了我的同事、精通东洋语且有为东洋历史中华文化的王以湧名誉教授。当我在晚间玩耍时遇到王以名誉教授，从衣兜里取成自己自产的那条“襻头儿”戴在身上时，他嘴巴一亮，兴奋地说：“东洋就有这种好像！”取得的究竟是肯定的，这给了我一个惊喜。

说来也珠，某天，我找成几件换季的单衣，找到一件半袖衬衫的两个鞋子外侧都铁环着一只钮扣，袖筒内各“收有”着一根内侧进有扣眼的上头。将上头抻成来系在钮扣上就可以把袖子加深肩部固定住。这简直与“襻头儿”；还有，或者说它就是个现代版的“襻头儿”。

抚今追昔，多年前的“襻头儿”一时间我感慨良多。在汉代，“襻头儿”不仅被我国劳工广泛用于，而且作为一种物质中华文化远播国外。本以为“襻头儿”随着服饰的演进在华夏大地上消失已池田，怎料想它却秉持，暗处于现代服饰的袖筒里，依然显示成强大的生命力。