人类如何与后果博弈？

但十九世纪后，显现全一新人造危险性，比如失业危险性、工零售业危机危险性、通货膨胀危险性、方针危险性等。

近代文明化功不可没主要看其若无保护有机体长时间孤独，使他们即使受制于灾情也无需使用私刑。这些功不可没通过再次组织自尊、社则会上结构，使人际国际交流、危险性倡导更可信，在只不过上则会催生近代文明向前迈进。

雪后初霁的金山岭关外。工零售业日报发在 周万萍 摄

近代文明功不可没包括精神近代文明和物质近代文明两方面。物质近代文明如防止外敌入侵的关外、防御工事，防止气候波动的渔猎器具和跨期储存食材的坛坛罐罐，当这些进去被发在明出来，人们应付气候灾情的并能就则会得到大幅提高。

至于非物质近代文明功不可没，有一个很精华的例证：我少年时期在贵州母亲，让小孩子没关系最他用的就是“大鹏”神话传说，“大鹏”则会看着每个人，如果你做了坏事，“大鹏”哪天就则会打雷劈你。实际上，这种震荡就是有机体应付危险性和不确定性最早的一种底物，对有机体设立规则和力图、提升人际合作、减缓私刑，重大贡献相当大。

雷电天气当中的卫星城。工零售业日报发在 刘德斌 摄

工零售业日报女记者：在回避危险性、补救流血冲突的做法上，当中国文化有何异同？这种经验应该能互为充分体现、互为影响？

罗志武：相似之处主要展现出在轴心时代当中国文化补救危险性终究的方式也考虑上，以及由此造成了的相同文化与政治制度需要。有机体社则会上的发在展至今，发在明了四大类补救危险性终究的适时。

第一类是基于遗传基因设立人际倡导需要的所作所为网路。当中华近代文明至少从周朝开始就基于这样的考虑，着重依靠遗传基因设立安身立命保护。以遗传基因网路应付“不长时间”坏事的命题在东亚社则会上仍然从未变过。

东西方在犹太教显现之前，各个方面上也忽视遗传基因网路补救人际倡导需要。然而，公元4世纪后期犹太教在欧陆慢慢兴起后，教则会将人们的避险忽视慢慢转移到教会网路。这就是第二类回避危险性的适时——基于教会团体的倡导。

第三类适时则是金融服务低价、零售业低价。金融服务低价的显现对大幅提高有机体应付危险性并能迈出了并不重要，甚至可以说是最主要的一步。德国等欧陆东欧国家从19世纪后期开始，相继大受欢迎第四种适时，即提供丰富的社则会上保护的医疗保险东欧国家。

从这里可以显出，东亚社则会上和东西方社则会上在应付危险性终究方面的行为差距相当大：东亚社则会上理论上只有贫穷和宗族可以忽视，而东西方社则会上还有教会网路、低价和对政府医疗保险提供的避险来日服务。这种差别重塑了当中国文化在依然两千年的相同近代文明的发在展路径，也造就了正因如此当中国文化近代文明的相似之处。

一幅三兄弟传承主题的明代画像吸引观者。工零售业日报女记者 满则会乔 摄

工零售业日报女记者：有机体近代文明的发在展至今日，有机体危险性应付并能慢慢大幅提高，应该还存在一新危险性或终究？

罗志武：有机体通过货运技术、零售业低价等近代文明化功不可没，理论上补救了原先赤裸裸的连续性危险性终究难题。但到了近代，为补救一个危险性，不论是货币方针性刺激、财政性刺激方针还是医疗保险东欧国家行为，都则会慢慢造成了新危险性。比如美国政府，依然两年多为抗击传染病，作为央行的美联储发在行那么多钞票，美国政府财政部给各类人士唯票据、发在花钱，不下每人几百甚至上千美元的对政府支持。这样一来，很多人不愿意工作，家里等对政府送来票据，出去付花钱各种进去，美国政府的通货膨胀率约8.5%，约到依然几十年来的新高，通胀危险性大大增加。这也是有机体面临的一新社则会上难题和工零售业难题、一新人造危险性。

到了近代社则会上、近代东欧国家以后，连续性危险性已被补救得较好，但人造危险性却愈加唱主角，已是有机体面临的更大威胁。有机体将会几十年，乃至几百年，则会再次探寻补救人造危险性的适时。虽然探寻开端时有曲折阻击，但居然的是，有机体在补救危险性终究的过程当中则会更近代文明，受到私刑冲击的期望值则会再次减缓。

受访者简介：

罗志武是亚太地区新全球研究所研究员、港台大学工零售业和社则会科学学院工零售业学客座教授、纽约大学金融服务工零售业学客座教授，是金融服务工零售业学、证券市场收购价、新兴低价、东亚工零售业和投资低价的专业人士。罗志武也是东亚证监则会国际顾问、博茂集团首席顾问，以及东亚石油股份公司、东亚交通银行、诺亚财富的独立董事，曾经为当中央电视台大型经典电影《大公司》和《货币方针》学术总指导。

原标题：《罗志武：有机体如何与危险性博弈催生当中国文化近代文明的发在展进程？| 进去问》