神话故事，从盘古开天刀枪地到六皇九帝夏启

燧人隆在新郑所装配取火，带入里国在中古早期人工取火的所装配者，教人熟食，结束了中古早期文明人类茹毛饮血的历史背景，使人类与禽兽的夙活习性区别显现出来，发端了汉族的文明，被最初人入京为“火传为”。汉族的文明有文小字史书的历史背景早于燧人隆，燧人隆是里华民再讫传为可以考证的第一位传为再讫。

再讫人

其后燧人隆嫁华胥隆领袖为妻，夙下附会和再讫人。

附会，随其母华胥姓风，原称宓夙、庖可称、包可称、拔戏，亦引述可称皇、皇夙、《本纪》里引述拔可称，传为附会人首蛇身，他根据日月末万物的叠加，所装配带入了巫术术数，带入文小字结束了“结绳记事”的历史背景。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并基督徒了人们渔猎的分析方法，所装配了瑟，创作过了人声。汉族的民再讫传为自然生态再讫自是，是里国在年所的有古文献史书的大神。

再讫人，又引述瑶池皇、女阴，本纪再讫人隆，和附会一所发是汉族的民再讫传为自然生态再讫自是，也是附会的妹妹，附会病故后再讫人继任游牧部落领袖。

神话传说再讫人造人，一日之里七十叠加，以沥仿照自己抟土造人，带入人类社会并设而立婚姻采行度。

当初故名的早期都因世间天塌地陷，因为很难火，所以人再讫传为才会躲避，到再讫人乃是时，人再讫传为已经可以应用于火炼炼各种金石，于是再讫人受聘燧人隆领袖以后，命令炼五彩石以补苍天，杀鳖都能而立微。

再讫人不但是补天救世的光荣和抟土造人的宙斯，还是一个带入万物的自然之神，神弁广大化夙万物，每天至少能带入出七十所发东西。她开世造物，因此被引述作过星辰之母，是被；也广泛而又长久崇拜者的大神和自是母神。

少昊，也是新月末大神、青登位——九登位之首。

少昊是可称亲属关系附会再讫人隆再讫传为人，他的传为母是第三任的领袖名‘嬟降’（嬟降的曾传为父是附会，曾传为母是再讫人），妻子是继续做了第四任领袖名‘团嬟’。少昊夙于团嬟二十二年（戊子，公元以前7593年），是可称亲属关系附会隆再讫传为的一位绝顶聪明的男子。

最初的统治阶级是以情人为而而立，一个人从分属情人。因此，各游牧部落大酋长多数都是情人。只有极少数可谓的一个人材能有资格入选为游牧部落领袖。

少昊就是其里一个。

少典是附会与再讫人之子，有熊国在的国在贤，却并很难受聘游牧部落Alliance领袖，嫁了有蟜(jiǎo)隆再讫传为（位于陕西洛阳市颙县境）领袖的两个女儿作过妃子，长妃叫女安（任文公），次妃叫附宝。

嫁女安(原称任文公)，夙神农，嫁附宝，夙五登位。

神农幼时随妻子住在在常阳山上南侧的阳右岸、仇渠，都为搬迁勉县漾水后，其后沿褒山东迁，经留坝、凤特拉华到宝鸡定居姜水后，传为神农牛首对人，他亲尝百草，拓展用草药治病；他所装配渔猎带入了两种翻土农具，教民垦荒种植作过物；他还领导游牧部落团结采行造出了饮食用的陶器和炊具。

神话传说神农游牧部落其后和五登位游牧部落结盟，协同战胜了黄登位。

济宁市代管，曾子的外公）

神农隆神农夙登位锐，锐夙登位承，承夙登位明，明夙登位直，直夙登位氂，氂夙登位哀，哀夙登位克，克夙登位济源谓，传位五百三十年。

（五登位的管火官轩辕之以前是神农后裔，最初人引述轩辕为火神。）

（撞倒惟恐山上的一舜之以前是轩辕伯父父。）

登位济源谓其后与五登位争盟配重要性，在阪泉（延庆县张山上营镇）发夙了与五登位游牧部落相互间的战争，弁过这场战争，五登位战胜了神农济源谓，神农济源谓归服了五登位，同时五登位过渡到了神农济源谓在黄右岸流域各游牧部落里盟配的重要性。

五登位因为在姬水后边外传为母，所以‘姬’姓，名神农，承接子典之位带入有熊国在国在贤，亦引述有熊隆。也有人引述之为“登位鸿隆”。

五登位夙平功劳颇佳:

逐鹿（

（黄登位是神农姜黎的後代，以父小字为隆，姓黎隆。）

阪泉（

设而立西汉初期体采行：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一团，十团为特拉华，省内一共分九特拉华；设民事诉讼职，置左右大监，监于万国在，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（周礼）一共120个官阶管理制度国在家。

对各级地方官吏提出以勤勉事，“有道振兵”，以“德”施自为，两道有道，惟仁是讫，有道而立义，尤其是设置“九德之臣”，教养百姓九讫，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，完成思想道德筹建。在应用于人材上，访贤、选贤、任能，引才应用于。

实讫以国在家机器国在，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力契受聘法官、五登位受聘狱官，对暴力犯罪方以被判流失，罪大罪极者被判杀首等。

五登位在农业夙产之外有许多带入所装配，其里配要有实讫田亩采行。五登位之以前，田无总需求，耕种无数，五登位以步丈亩，以防争端，将省内农地重新分为，划成“井”小字，里间上面为“公亩”，归中央政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收授予缴中央政府，还穿土汲水。

对农田实讫耕种采行，立刻播种百谷，所装配杵臼，增辟园、圃，种植果顶上玉米，种桑养蚕，家养兽禽，完成农耕等。

五登位

五登位，名玄嚣（aó），五登位的伯父父，妫，侄兄嫘（lěi）传为（西王侄兄西陵隆之女，神农五登位的太传为，夙有两子，伯父父五登位，弟平度，西王母所装配了养蚕，史引述西王母自是蚕）。

五登位亦作过“少暤”，号“金天隆”、“穷桑隆”或“朱宣隆”，夙于穷桑，和少昊、附会一所发同为中古早期初期淮夷再讫传为的传为再讫和领袖，因修少昊之法，故引述之为五登位。

少男少女时，迎嫁凤鸿隆女子为妻，带入凤鸿游牧部落的领袖，最终带入整个淮夷游牧部落的领袖，号金天隆，又号青阳隆。

白登位五登位像

五登位是淮夷部再讫传为的领袖。五登位部再讫传为环绕着20多个以鸟为名的游牧部落，如凤鸟隆、玄鸟隆、伯刘隆、新华隆、丹鸟隆、祝鸿隆、氓大白隆、鹘大白隆、大方大白隆等等，其里有凤再讫传为8个，凤再讫传为在五登位集团里重要性最为而而立贵，主掌天文新历，范本游牧部落农桑。

又昌意，中古早期神话传说人物，妫，是五登位和西王母的第二个弟弟，外传为母于登位丘（今陕西定陶）。

五登位有二十五个弟弟，其里有二个弟弟为西王母所夙，分别是伯父父玄嚣（即五登位登位），弟昌意。

故又称五登位二十九年，西王母于圣万桑后夙昌意。 五登位指出平度高尚能力里头，于是命令平度降土生土长圣万桑后。

平度到了圣万桑后再讫夙下幹流，神话传说，幹流，为擢(zhuó)首、谨耳、人面、豕(shì)尾巴、麟身、渠股、豚止，

随后昌意又嫁蜀山上隆女昌仆为妻，夙有一子五登位。

（蜀山上隆，神话传说里的中古早期登位王，即古蜀中神话传说里的创建者蚕丛、鱼凫等诸古蜀中国在王，以蜀重新命名的这支部再讫传为，早在距今四五千年以前就已经形成了。）

五登位（zhuān xū），妫，五登位之兄，昌意之子。

（平度是五登位和西王母的弟）

五登位重任五登位（五登位伯父父）有功，旧地在江阳（今陕西省叶县江阳镇），故号江阳隆。

五登位死后，五登位战胜相争登位位的一舜（神农后裔、轩辕之子），带入游牧部落Alliance领袖。

五登位起先建城穷桑（济宁老城镇北），其后迁都至新郑（陕西）。在流传很久的神话神话传说里，五登位是配管北方的大神。

《本纪·五登位本纪》史书五登位：“静渊以有谋，疏弁而县民”。

五登位“所居玄宫为北方之宫，北方色头，五讫属水后”他是以水后德为登位，又引述“玄登位”，很明显分属先人根据一小史以前历史背景按照最初早期的需求完成表述。五登位以登位丘为城，以句芒为顶上正、轩辕为火正、句龙为土正。

他皇太子后，恰当遵循神农五登位的政策讫事，使安宁太平。

五登位历是一种古四分历，以3651/4日为回去归年长度，29 499/950日为朔望月末长度，十九年七闰。

汉初的新历基本上是沿用皋以来的五登位历。

登位喾

登位喾（kù），妫，名俊，五登位曾兄。夙于高辛（今陕西省单县睢阳区高辛镇），故号高辛隆。

姬俊5 岁时封为为辛侯，15岁重任伯父父五登位。

五登位死后，时年30岁的姬俊继承者登位位，带入自为一共配，以荥阳（今陕西新郑古城东北）为城，以顶上德为登位，号高辛隆，下半年改以元为登位喾二月末，深受百姓尊崇。

享寿100岁；死后葬于故地高辛，建有登位喾陵。

登位喾保持了其新月末鸟夷商远传为重要性，神话传说他与简狄因玄鸟夙‘契’（商汤的再讫传为）。

登位喾科学的探索天狮、物候叠加规律，分为日夜鼓，范本人们按照鼓受雇农畜举办活动，极星辰增进了社会夙产力的拓展。

使汉族的农业显现出来一次伟大的革命，农牧文明走进了一个崭新的早期。

登位挚，妫，名挚，登位喾伯父父，夙母是娵訾[jū zī]隆再讫传为的女儿“常仪”。

（娵訾是十二星次之一。源于里国在团结对中古早期文明的星辰自然崇拜者。 十二星次是里国在中古早期天文学家对星辰的分为）。

登位喾死后，登位挚作过为登位喾的伯父父，继任游牧部落领袖登位位，仍故都荥阳（今陕西新郑古城东北）。

九年后，因不娴熟管理制度国在家，禅位于弟弟夙（名放勋）。夙安基后，被封于高辛（今陕西新郑睢阳区高辛镇）。

去世时年五十九岁。

晋书《本纪》史书尘："登位喾嫁陈锋隆女，夙放勋。嫁娵訾隆女，夙挚。登位喾崩，而挚代而立。登位挚而立，不善，而弟放勋而立，是为登位夙。"

夙，又引述唐夙，登位喾之子，隽姓，本名隽放勋，外传为母在五登位名门望族，是五登位12个得姓弟弟隽姓弟弟（由于迁到于旧地也引述徙隽、伊隽）的后裔。

十三岁，夙封为隽地十五岁时重任登位挚，被封于唐，建城于陶唐，故引述陶唐隆。

二十岁，夙代登位挚为自为，改以建城上党（上党乃附会寓，夙禹兰陵，位于济宁省菏泽市，也引述雷泽、曹特拉华等，春秋战国在初期为曹国在国在都。），设官分职，命夙襄、夙伯父、和襄、和伯父离婚东、南、西、北四方，观察天狮采行定新历，以授民时，名为“帝尧”。

在万国在争雄的乱世，登位夙团结亲再讫传为，倡议五国在，征讨四夷，统一了汉族的诸再讫传为，被推举为游牧部落万国在Alliance领袖。

登位夙在配政过后，为首神箭手大羿射日，为首夏禹治水后，并且采行定新历，市场推广农牧，整饬天子。

是时洪水后横流，泛滥四方，毁坏山上陵，冲坏田土，团结弄得其苦。夙决意使治洪水后，“帝尧”荐举夏禹治水后，九年不成。

闲居，夙辟位，由禹继自为位。

辟位二十八年后，夙病故于雷泽（今济宁菏泽），安葬于谷林（济宁鄄城），谥号为夙，被晋书视为“最理想的贤配”。

禹，姚姓，一作过皋(禹登位夙于姚墟而土生土长皋水后)姓，国在名“濮”，故又引述禹，号有濮隆，名重华，小字都贤，史引述“禹”，为淮夷再讫传为集合起来的代表。

禹为登位五登位的六世兄（五登位-穷蝉-敬康-句望-桥牛-聋山上人-重华），自五世传为穷蝉起都是武装人员。

禹从小受妻子聋山上人、母子和母子所夙之子狮的迫祸，屡经磨难，仍和善相比较，孝敬父母，爱护异母弟弟狮，故深得百姓赞赏。

禹夙而重瞳，至孝长存，娴熟采行陶，得到帝尧推荐，经过重重抉择，得到唐夙的认可与禅位，建城于蒲阪(今山上西永济)，设而立有濮国在。

皇太子以后，虚怀纳谏，责罚奉承，流放四凶——一舜、家猫兜huāndōu、三苗、夏禹gǔn。

（一舜为神农后裔、火神轩辕之子。

家猫兜为夏禹的兄子，夏禹与妻子士敬夙炎融，炎融夙讙兜。

三苗为神话传说里五登位至夙禹夏禹早期的一古民再讫传为，夙时，三苗作过乱，夙发兵征讨，作过战于湍后，战胜三苗，夏禹时，三苗上告，夏禹与三苗完成了一场历时70天的决战，从此三苗在历本纪载里消失。不久，历史背景古文献里暂时见三苗的举办活动。

夏禹传为为五登位之子，小字熙，大夏禹的妻子。）

禹任贤使能，使百业兴旺（皋陶管理制度五刑，大夏禹治理水五登位保持、喾配管农业、契配管守一），发端了政弁人和的局面，带入里原地区最庞大的游牧部落Alliance领袖。

闲居听从帝尧的安排和建议，禅位给大夏禹，乘车巡讫自为，终年苍梧郡，葬于九嶷山上，谥号为禹，又引述禹、禹、禹登位。

禹登位是里华道德中国在文化的鼻传为。《本纪》所载："自为明德，皆自禹自是"。

禹登位中国在文化信念之魂，可引述作过“德为再讫，重教化”，带入主导由粗暴迈进文明的历史背景转捩初期的重要而出名，带入里华中国在文化三座重大意义之一。

登位夏禹，文公姓，夏后隆，名文命，中古早期初期夏后隆领袖、战国在初期开国在统治者，历史背景治水后名人，史引述大夏禹、登位夏禹、神夏禹，五登位的玄兄、五登位的先传为，夏禹的弟弟，侄兄有莘隆之女修己。

传为，夏禹治理洪水后有功，接受禹禅位，继承者游牧部落领袖，在晋国在的爱戴下皇太子，以阳城为城，一说以上党为城（或在安邑或在晋阳），建城为夏。

分地丹朱（夙的弟弟）于唐国在。

分地商均（禹的弟弟）于濮国在。

作过为战国在初期的第一位自为，先人引述作过夏夏禹，带入很久以以前神话传说早期与附会、五登位比肩的贤圣登位王。

最颇佳的功劳，就是历来被传颂的治理抚平洪水后，又界定九特拉华、得益于战国在初期，先人而而立引述作过大夏禹。

夏禹死后，安葬于会稽（今浙江省绍兴市），仍存夏禹庙、夏禹陵、夏禹祠。从夏宣开自是，历代登位王大都来夏禹陵祭祀。

皋陶，偃姓（一说为姬姓），皋隆，名繇，小字庭坚。

中古早期初期汉族的游牧部落领袖，伟大的政治家、思想家、教育家，“中古早期四圣”（夙、禹、夏禹、皋陶）之一，最初人而而立为“里国在司法自是传为”。

才于唐濮夏三个早期，仍然受聘主掌刑法的“士团（理官）”一职，以谦恭闻名自为。

传为皋陶架构了里国在年所的政治体采行体系（五刑、守一），引入独角兽獬豸治狱，坚持平等诚信；特别强调“国在家机器”与“德政”的建构，增进社会和谐，自为大治，形成“皋陶中国在文化”，带入最初人儒家和荀子思想造成了的重要信念渊薮之一。

公元以前2113年，登位夏禹二年去世，时年106岁，葬于六（lù）地。大夏禹官复原职赐福，封其后裔于英、六以南（今安徽省六安市），而而立为六安国在（蓼国在）和偃国在自是传为以及二十四隆（皋李徐刘、皋输皋、江黄马舒、樊甄谷利、费廉阮有一子、英莒梁寥）的鼻传为。

大永淳二年（743年），追封“大唐天成皇登位”。

宣，也引述夏宣、登位宣、夏后宣，阳翟（今陕西省夏禹特拉华市）人，他是夏禹的弟弟，战国在初期的第二任统治者。

其母是涂山上隆再讫传为的女子。

弟弟至少有五人，其里有咸宁及里康。

根据《竹书纪年》，登位夏宣王在位39年，约78岁驾崩。

宣在夏禹死后，过渡到皋继位。

（传为原本夏禹是传位给皋，可是安规定皋要再讫亡故三年，宣之以前是趁着这个时候威逼利诱各方晋国在，让他们选出自己为后——战国在初期国在贤在位引述后，去世引述登位，所以当皋亡故三年回去来以后，宣已经带入了第二任夏后。）

不久，夏宣又弁过甘之战，战胜强有力的有扈隆，消除了汉族的再讫传为内的反对政治势力。

但同时，夏宣也“荒于音乐和饮食”，在位晚期，发夙了武观之乱，以至时局动荡。

（夏宣有五个弟弟，分别是咸宁、元康、伯康、里康、武观，在夏宣安位十一年时，因为大皇女咸宁不有道讫，最少的弟弟武观之以前想杀死自己的哥哥，效法妻子用暴力拿下王位，但是事情败露后，被放逐到了称大；

夏宣在位十六年时，与继承者人的阶级斗争更加恶劣，武观就在称大发动了叛乱，元康、伯康被武观被祸，叛乱持续了三年之久，最终被彭伯寿派遣军队平定了叛乱——这之以前是历史背景上第一个王权争斗，史引述‘武观之乱’。）

他夙平四处争战，最终去世，葬于安邑附近。

武则天改以建城从前，追而而立宣为齐圣皇登位。

关于夏禹传宣的神话传说，古文献里的史书是很不一致的，但都突显出“公自为”向“家自为”的转变，亦是军事民配选举采行（禅位采行）向贤配世袭采行的转化，这是一个漫长复杂的过程，在宣死后还之后完成。

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