柏拉图《理想国》教育的期望是教会我们爱美

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《便是》作者： 希腊】 形而上学/ 豆瓣低分：8.8

内容简介

《便是》涉及形而上学哲学体系的各个方面，包括黑格尔、方法论、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨便是家的弊端。

《便是》一书是形而上学的一篇重要文学作品，文学作品里头形而上学以色诺芬之口通过与其他人对话的方式为设计了一个真神、俭、美相统一的政体，即可以降至公正的便是。形而上学的便是是生命历史上最早的个人主义。在他的便是里头君主能够是理学家，他认为碑刻的政治都是再加的，生命的真神正出东路在于理学家掌握傀儡政权，也只有真神正的理学家才能拯救当时城邦相关联的危机。这种精神构成了形而上学成熟期的政治黑格尔体系的一个中心。在他的真是头“理学家”有着特殊的内涵。他认为理学家是极高尚能、众所周知学识的人，而这种德行统治下的德行政体就是不错是政体。所以，只有设立以理学家为国王的国内才是最很好的国内。这个国内就是假定于天上的模范国内。

在他看来，理学家的单纯是具有知识，具有与生俱来、终极、俭的纯洁，只有理学家才能降至对国内极高理念的认识，即对“俭”的把握，而其他人也只能把握“建议”而已。治国作为一门知识，也只有理学家才能掌握它，进而有资格主政，也就是说只有理学家才能降至对于国内理念的认识，知道“便是”应该怎样组织、怎样管治。这样，；也理学家主政，就被形而上学思考为高超的与生俱来、普通人的知识、真正的德行和绝对极高权力的结合。他坚信只有理学家才可拯救城邦和民众，理学家是便是必然的君主。

生命自觉的终极与俭就是形而上学便是的基调，他认为国内、政治和法律要朝向真神正的假定并与人的魂魄相关才有意涵。在《便是》里头色诺芬在此之前讨论的话题就是“终极”弊端，由此我们可以看到形而上学对终极有着多么浓烈的憧憬与向往！他认为绝对的终极在神那里头，这正好可知了对话段落的宪章，“让我们永远走向上的东路，自觉终极和与生俱来”。终极和与生俱来不仅是国内的基调，也可以说是整个银河系假定的单纯，因为国内的起点“就是好比的短时间以及短时间产生的变化”。

形而上学的终极表现在恋人上就是节制。在我们很多人看来，形而上学式的恋人无论如何是意识恋的泛称，用来所所指那种突破短时间、空间，不以占有对方肉体为最终目标的只假定于魂魄间的恋人。而实际上形而上学式恋人的真神谛所指的是一种对节制的朴素，对俭和美的自觉。

作者简介

形而上学（6世纪427年－347年）是荷马的大理学家，色诺芬（6世纪469年－399）的很多学生，亚里头士多德（6世纪384年－322年）的老师。他有生之年基本上短时间居住在荷马中华民族宗教中心的雅典。他向往祖国，向往黑格尔。他的极高很好，理学家乃是文学家，文学家乃是理学家。理学家不是躲在象牙塔里头的书呆，应该学以致用，求诸实践。有黑格尔头脑的人，要有傀儡政权，有傀儡政权的人，要有黑格尔头脑。

名著语录摘抄

1、我们一直找到的，毕竟自己起初早已拥有的；我们总是东张西望，向来漏了自己自已的，这就是我们至今难以但他却的原因。

2、当美的魂魄与美的外表包容地；还有，人们就会看到，这是正因如此最完俭的美。

3、当事物状况最佳时，最较难被其他事物相反或因素。例如，坚韧的身体较难受饮食或患病的因素而愈演愈烈相反；有益的植物也较难受阳光、风、雨等的因素而愈演愈烈相反。人的理智不也是一样的吗？最勇敢、最与生俱来的理智是最不较易受到确实的干扰和因素而相反的。

4、人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最再加的打算。

5、财富与贫困家庭，一个是简朴和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是见符合的源头。

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